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左古山

    左古山,知名书画家、学者。现为中国人民大学文艺复兴研究院艺术教育委员会委员,中国画院理事、文化部中西方美术研究院研究员、江南大学特聘硕士生导师、景德镇陶瓷大..

“溯源探道——左古山水墨画暨衍生品展”序文
发布时间:2017-10-12 12:31:00 浏览次数:19 [字号: ] 

    陶渊明一篇《桃花源记》,让历代文人心向往之,然而现实中,理想缺失,山水画便成了中国文人情感的寄托之所,成为抵抗现实庸碌的桃花源。自五代以来,山水画流变生生不息,从两宋的写实到元明文人画的写意,从物象到心象的过程,亦是一次次问道之旅。左古山先生就是一位问道者。
    左古山先生山水画新作亮相,他将山水的宏大气格藏于数尺卷帙之中,如芥子纳须弥,有旷观之野趣,同时以书法用笔,浑朴古拙,富有笔情墨趣。在左古山看来,山水画是一种抒发,是一段自我心灵的求索之路,是以笔墨为媒,浇胸中块垒。在构图上,他并非承袭倪云林一江两岸的传统,更不是西方风景绘画中的焦点透视。他一方面保留了中国山水画中“高远、深远、平远”的观看法则,以保留让观众进入画面的通道,可以仰望高山,也可以窥探后山的远景,保留了古人“澄怀观道,卧以游之”的场域代入感,舟在水中行,人在画中游;画面既有北派巨障式的大山,又通过大面积地留白,孤舟一点,沙鸥一行,构成江流宛转的灵动画面,画中不见水波,却满纸水气淋漓,具有江南风和日丽的温润感;另一方面,他笔随心走,大胆构图,在他的画中,山外更有山,远方蓦地飞来无名一峰,在烟岚中,若实若虚,若幻境,仿佛探寻仙山隐士的途中,在恍兮惚兮之后,忽然拨云见日,明心见性,仙境就在眼前浮现了。
    董其昌曾言:“以自然之蹊迳论,则画不如山水;以笔墨之精妙论,则山水决不如画”。强调了文人画畅神写意的重要性。在山的画法上,左古山以破笔散皴表现山的肌理,大笔横向狂扫,透着山的沉稳和刚毅,却不同于抱石先生笔下的山色葱茏;值得注意的是,左古山笔下的山,并非骨鲠突兀的艰涩巨石,它往往形态多变。在作品中,山体在氤氲云烟的萦绕下,本身又如混混沌沌的一团,元气满满,却又不似米家父子的“云山墨戏”,他别有自己的绘画语言。
    谢赫“六法”中提出气韵生动为第一。中国的山水画就是云烟的游戏。董其昌言:“画家之妙,全在烟云变灭中。”所以画家往往自称为“耕烟散人”,绘画之功被说成是“烟霞痼疾”,好做烟霞伴,化作心中闲。左古山将大山也画作一团浑然之气,介乎似与不似之间,气韵不单体现在云霞烟岚之间,更在行笔的轻重缓急中,这正是他对中国文化独特的理解,和在绘画中的果断尝试。
    左古山设色亦是不拘一格。他运用宿墨,表现山石的质感,力透纸背,坚而不涩。在画面中,他一改轻微淡远的远山程式,用宿墨绘画远景,使远山苍润莽古,如鸿蒙初开,吞吐大荒,透着神性,又似垂天之云,不知几千里也;他甚至将山峰化成方形的断崖,突破寻常认知,以花青设色,表现傍晚时分晦暗的后山景色,不见人影,似有猿啼,将郦道元形容三峡:“重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月”的诗意进行了高度凝练的视觉化呈现。
左古山先生多年来辛勤耕耘山水,以艺问道,探求新路,相信他必将走出一条自己的艺术之路。

                                                                                       策展人:
                                                                                       六朝博物馆常务馆长:宋燕 
                                                                                       六朝博物馆展览部主任:张蕾

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